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慧能

发布时间: 2017-07-06 11:08:51   作者:本站编辑   来源: 本站原创   浏览次数:

 

    惠能 (638—713年),中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢,祖籍河北范阳(今北京大兴县)。其父行【王+(焰-火)】曾任小官吏,唐武德三年(620年)谪居岭南新州(今广东新兴),娶当地女子李氏。唐贞观十二年(638年)二月初八生惠能。惠能3岁时父亡,家境贫寒,无钱读书。后迁居龙山山麓,以卖柴为生。
    惠能24岁时,因听《金刚经》有所领悟,萌生求佛之念,遂辞亲北上,于唐龙朔元年(661年)抵湖北黄梅县东山寺谒见禅宗五祖弘忍。弘忍以“你是岭南人,又是獦獠,如何堪作佛”相问,惠能答曰:“人虽有南北,佛性无南北。”弘忍见其根性极佳,遂令其随从劳作,劈柴踏碓八个多月。时弘忍年事已高,欲传付衣钵,遂命弟子作偈以呈。惠能口诵一偈,请人题于壁上:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”弘忍见此,唤惠能至内堂密授《金刚经》,传以顿教衣钵,并命惠能即刻南归。
    由于继位之争甚烈,为防不测,惠能辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。唐仪凤元年(676年),惠能至广州法性寺(今光孝寺)。该寺住持印宗法师讲《涅磐经》之际,有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动。惠能曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”印宗闻之竦然,遂请教深义。惠能升座说法,言简理当,乃得印宗推崇。惠能出示衣钵,遂在法性寺剃度,受具足戒,开始传说顿教佛法。
   翌年,惠能前往韶州(今广东曲江县)住持宝林寺(今南华寺),并于同年应韶州刺史韦璩之请至韶州大梵寺(今大鉴寺)设坛讲经说法,僧尼道俗云集千余之众。万岁通天元年(696年),武则天遣使赐惠能水晶钵盂、磨衲、白毡等物。唐神龙元年(705年),中宗召惠能人京,惠能以久处山林,年迈风疾为由,固辞不去。同年九月,中宗诏赐宝林寺“法泉”额,敕改宝林寺为中兴寺,并令以其新州故宅为国恩寺。延和元年(712年),惠能命门人在其故宅建报恩塔(在今国恩寺内)。开元元年(713年)七月,惠能返归故里,主持报恩塔落成。同年八月初三日,圆寂于国恩寺。十一月十三日,其门人将惠能肉身及衣钵迎至曹溪宝林寺。
    唐元和十年(815年),宪宗谥大鉴禅师,塔曰“元和灵照”。宋太宗加谥大鉴真空禅师;天圣十年(1032年)宋仁宗迎惠能真身及衣钵人大内供养,加谥大鉴真空普觉禅师;宋神宗加谥大鉴真空普觉圆明禅师。
    惠能在宝林寺住持30余年,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,独树一帜,不立文字,弘扬顿悟,结合中国传统文化,积极地继承和发展禅宗思想,形成后人称为中国佛教禅宗“南宗”的独特风格。他说:“一切般若智,皆从自性而生,不从外人,若识自性,一悟即至佛地。”又说:  “佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”这些思想是对传统佛教教义的重大改革,是禅宗进一步中国化的重要标志。惠能弟子法海集录惠能之说,编成《坛经》。此书基本代表惠能的禅学思想,对于我国佛教文化和哲学思想的发展均有一定影响,树立惠能在中国佛教禅宗的主导地位。
    惠能弟子千余,得旨嗣法者43人,流传形成五派法流,即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗,称为“一花五叶”。

 

 

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