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略说禅宗定慧等持法门的殊胜性
略说禅宗定慧等持法门的殊胜性
定慧等持是禅宗特别提持的法门。一般来说，定与慧是成就结果时的名相，在修学过程中分别叫止和观，属于戒定慧三学中的定慧二学。止是梵语？amatha的意译，音译奢摩他，指通过住心一境达到无杂念的寂静状态；观是梵语vipa？yana的意译，音译毗钵舍那，指以观...
关于禅宗研究方法的反思
关于禅宗研究方法的反思
关于二十世纪的佛教研究的所谓“方法”、“方法论”，尤其是禅宗的研究方法及其方法论，注定是一个众说纷纭且难以定谳的问题。譬如，我们经常说的逻辑的方法、历史的方法以及人文学科研究所提倡的、作为学者口头禅的逻辑与历史的结合的方法，还有所谓的比较...
近百年来六祖坛经研究概况论评 ──以禅宗史与版本校订为考察中心
近百年来六祖坛经研究概况论评 ──以禅宗史与版本校订为考察中心
近百年来，笔者以为《六祖坛经》的研究的两大项目，因限于学力，分别探讨的是：其一，禅宗历史传承的探讨。这是由胡适所引发的禅宗史论争及其后续影响的延伸；其二，版本文献考据的讨论。这是从敦煌写本《坛经》的发现与研究所关注的论题。
身体、疾病与治疗：以中古《维摩经》“问疾品”疏为例
身体、疾病与治疗：以中古《维摩经》“问疾品”疏为例
该论文以中国中古时期有关《维摩经》疏“问疾品”为案例，阐述了不同法流的维摩经学者对于身体、疾病及治疗等议题的思想论述。论文分别从色、法二身论、众生与菩萨两类病因及不同疗愈的观念为中心，从解经学与思想史的角度，探究了中古维摩经学者的不同论述。
《六祖坛经》的理论创新与禅宗思想本土化
《六祖坛经》的理论创新与禅宗思想本土化
六祖惠能是中国历史上最有创造性的思想家，其理论创新主要表现在《坛经》上。《坛经》包含了文化自信与思想创新，特别是在顿悟成佛、佛教民间化、生活化、现实化等方面，为佛教的本土化和中国禅宗的长期兴盛奠定了理论基础。
从“不立文字”看禅宗的发展
从“不立文字”看禅宗的发展
“不立文字”是禅宗重要特色，由 “不立文字”发展到“绕道说禅”再到“不离文字”，其最终目的都是让禅宗学徒破除对语言文字的执著与束缚，借助文字的媒介作用，扫除学人的情思妄见，最终达到“不立文字”的自悟目的，达到明心见性的最高境界。
禅宗与王阳明的思想
禅宗与王阳明的思想
王阳明深受禅宗的影响，其“知行合一”“致良知”学说利用禅宗语汇对禅宗思想进行吸收，并构筑起“心学”理论体系。“阳明禅”的传播更突显出禅宗与儒家文化的汇融。
禅宗与佛教中国化进程
禅宗与佛教中国化进程
自佛教初传中国，两千年以来佛教中国化的问题一直是为学界讨论的话题，而禅宗作为佛教中国化的杰出代表，在此过程中起到了至关重要的作用，尤其是以慧能为代表的禅宗南宗一系改造和发展了菩提达摩所传到东土的禅宗思想和实践，走出了一条符合中国文化特质的...
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